Иерархи РПЦ фактически официально заявили, что проведенная в середине XVII века патриархом Никоном церковная реформа, в результате которой сформировалось русское православие в его нынешнем виде, была ошибкой, нанесшей большой вред как церкви, так и русской культуре. Не говорят пока, правда, о том, а что же дальше.
В рамках реформы Никона были обновлены, как известно, богослужебные книги, в которых из-за многократных переписываний, как было тогда сказано, появилось большое количество ошибок. На сей раз книги были сверены по греческим образцам. В соответствие с ними же были приведены и церковные обряды, а крестное знамение из двуперстного превратилось в трехперстное. То есть креститься с тех пор надлежало не вытянутыми и сложенными вместе указательным и средним пальцами, а сомкнутыми в одной точке указательным, средним и большим пальцами. Русский церковный чин стал копией греческого.
Часть верующих реформу не приняла и ушла в так называемый раскол, сторонники которого все эти века именуются раскольниками, старообрядцами, староверами. По-разному, в общем. Лидером раскола и его символом стал родившийся в 1621 году протопоп Аввакум. Бывший еще и писателем, он выступил с резкой и издевательской критикой реформ патриарха Никона, за что был репрессирован. Его гоняли по монастырям, ссылали в места с жутким климатом, но, вернувшись в Москву, он продолжил отрицать новую церковь. В 1682 году протопоп по царскому приказу был сожжен заживо, для чего был сложен деревянный сруб, в который он и был помещен. Сохранились свидетельства очевидцев, рассказывавших, что и объятый пламенем Аввакум держал пальцы двуперстием.
Другим знаменем раскола и ярчайшим представителем старообрядчества была боярыня Морозова, увековеченная живописцем Василием Суриковым на знаменитом полотне с одноименным названием. Феодосия Морозова отличалась такой же неукротимостью, что и протопоп Аввакум. Была с ним в переписке и всячески его поддерживала, в том числе деньгами. На картине Сурикова изображен эпизод ее отправки в ссылку в Боровский монастырь, что было равносильно моральной казни, ведь это был новообрядческий монастырь, где боярыня обязана была соблюдать ненавидимые ею никоновские церковные уложения. Уезжала она в ссылку, подняв вверх все те же два перста. Феодосия Прокопиевна скончалась в монастырском заточении в 1675 году, за семь лет до сожжения ее товарища по борьбе, протопопа Аввакума.
В битве за утверждение в РПЦ греческого церковного канона был сожжен не только Аввакум, а в тюрьмах и монастырях сгибла не только Феодосия Морозова. И тех и других было множество. Костры горели по всей стране, а по этапу шли тысячи и тысячи приверженцев старой веры. Те, кого не успевали схватить, бежали кто куда. Кто за границу, кто в непролазные лесные чащи. Осколком последних была семья Лыковых, прославленная российскими СМИ на излете советской власти. Лыковы ушли в глухую сибирскую тайгу, где и доживали свой век. Словом, нынешнее русское православие прокладывало себе путь огнем и могилами оппонентов. Началось это, напомню, около 370 лет назад, но почему опомнились-то только сегодня, признав «перегибы на местах»?
Ларчик открывается, как всегда, просто. Появился зуб на греков, и появилось желание обвинить их в грехах РПЦ. Дело в том, что на днях патриарх Элладской (греческой) православной церкви подтвердил, что Вселенский (Константинопольский) патриарх Варфоломей имел право предоставить новой Украинской православной церкви (УПЦ) независимость от Московского патриархата, что означает признание УПЦ и согласие на каноническое общение с ней Элладской церкви. Буквально следом о том же заявило руководство Александрийской православной церкви. Ответом РПЦ стал разрыв отношений с этими церквами и запрет ее прихожанам заходить и молиться в их храмах. В общем, классика: паны дерутся, у холопов чубы трещат. Но Вселенский патриарх действительно был вправе предоставить УПЦ автокефалию, поскольку отнял ее у Киевского митрополита когда-то его предшественник, чью ошибку Варфоломей и исправил. И ломать жизнь прихожанам РПЦ из-за этого не стоило бы. Но ломают.